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我的部落格怎麼了?晚上放學回到家忙完昨天忘了處理的事情連上網路進到自己部落格留住商不動產言板整個版面都亂掉了任憑我怎麼調都調不回來奇怪哩ㄚ我的部落格留言板究竟是出了啥住商意外ㄋㄟ 誰能告訴我該如何處理ㄚ~~

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慈濟~【用心看慈濟】脫鉤與掛鉤 劉濟雨師兄(左一)人生有如一列行進間的火車,需要的或重要的,即使再多、再長、再重,都要掛鉤同行。不需要的、不重要的,即使再小、再少、再輕,都要脫鉤放行。該掛鉤的就即時掛住,該脫鉤的就即時脫開,這就是提起與放下的生活智慧。 人常常會有煩惱,追根究底,其實很多時候都是自尋煩惱。不必聽的聽了一堆,不必看的看了一堆,不必想的想了一堆,不必說的說了一堆,不必做的做了一堆,時機與分寸拿捏不對,提放之間弄不清楚,進退之間不知所措,如此就容易讓自己意亂心迷,要不煩惱也難。煩惱不會自己找上我們,都是我們自己去找它,且錯用了它,此謂之作繭自縛。拿石頭砸自己的腳,聽起來像是很愚蠢的事情,但在現實的生活裡,我們卻一而再、再而三地讓這種自找苦吃的事情重演,我們也從中落入煩惱不盡的輪迴裡,難以出離。拿石頭砸自己的腳,不是石頭的錯,而是錯在自己。煩惱不會自己找上我們,就像石頭不會自己跑來砸我們的腳一樣,都是我們自己去找它,且錯用了它,此謂之作繭自縛。煩惱的事情我們愈想它,我們就愈煩惱;痛苦的事情裝潢我們愈想它,我們就愈痛苦。同理,愉快的事情我們愈想它,我們就愈愉快;盼望的事情我們愈想它,我們就會愈盼望。這就是萬法唯心造。手上提著重物與人聊天,絕對會愈聊愈辛苦,因為手會酸;心中惦記著心事而生活,絕對會愈活愈沉重,因為心會煩。感覺手酸,我們就會自動把手上的東西放下來;但是心疲憊了,我們卻很難把心事放下來。因為我們的心很容易放下有形的重物,但卻很難放下無形的負擔。一個人如果執著,就會讓自己背負著莫須有的重擔而令腳步沉重,所以要學習放下執著,才能令身心輕安。對境不起心,則任何境界就能不置心中,如此心上無痕才能心無罣礙,能夠做到這樣即有能力「脫鉤」。不管別人難看的臉色或言行是出於什麼樣的心態或動機,我們一旦看到了或聽到了,看看就好,聽聽就好,不要放在心上,這樣對境不起心,則任何境界就能不置心中,如此心上無痕才能心無罣礙,能夠做到這樣,就是有能力「脫鉤 」。相反地,看到人家無心的臉色或言行,不但無法善解別人的心情不好,或同理別人情緒低落的處境,還有意地自行對號入座,甚至念念不忘,這就是本應脫鉤的事情,卻自行「掛鉤」,當然不盡的煩惱也就自動掛住。該脫鉤的脫不了,當然就難以解脫;不該掛鉤的卻掛住,身上的室內裝潢包袱是愈掛愈多,如此也算是業障深重,要往生就困難了。有些人是兒孫成群,但卻時時刻刻要插手家庭裡的大小事情,不但予人困擾,更令自己煩惱,也讓原本可以安享餘年的逍遙自在,變成俗事纏身,而與晚輩屢生意見衝突,終令自己埋怨不斷、痛苦萬分,這就是本該脫鉤放下的負擔,自己卻頻頻掛鉤提起。也有一些人生活周遭雖不盡如意,但因能 適時轉化心念,在提起與放下之間交互應用、拿捏得宜,終令生活否極泰來。這是以心境來轉化環境,也就是善待自己的智慧人生了。不要管先提起、後放下,還是先放下、後提起,重點在於該提就要提,該放就要放。人生有如一列行進間的火車,需要的或重要的,即使再多、再長、再重,都要掛鉤同行。不需要的、不重要的,即使是再小、再少、再輕,都要脫鉤放行。該掛鉤的就即時掛住,該脫鉤的就即時脫開,這就是“提起與放下”的生活智慧。然而,有時候我們該記的記不住,不該記的卻牢記心底;該做的沒有即時去做,不必做的反而做得很有效率,就像火車頭雖賣力前進,但卻吃力地拖了一些不該拖的車廂,或該掛鉤同行的車廂卻反而全部脫鉤了。此有如該提的提不起,不必提的卻提了一堆;該放的放不下,不該放的卻輕言放棄,這就是本末倒置的人生了,當然得不到有巢氏房屋輕安與自在。掛鉤與脫鉤的時機取捨也十分重要。在關鍵時刻及時提起,猶如在迷茫的人生中點燃心燈,『千年暗室,一燈能明』,也能立即充滿希望。又如棒球比賽中關鍵時刻的密集安打,這才是得分的關鍵。不懂得提起的人,提起已是一件艱辛的事,要在關鍵時刻提起更是困難。親近善知識也是如此,把握跟隨良師益友的機緣,就是及時「掛鉤」。警惕自己與損友的惡緣牽扯,雖待之以禮,但時時保持距離而不被其影響,這就是及時「脫鉤」。不要管先提起、後放下,還是先放下、後提起,重點在於該提就要提,該放就要放。提於重要時機,放於關鍵時刻,就像掛鉤與脫鉤的動作清清楚楚、明明白白。這樣即使有形的承擔再重,無形的負擔還是很輕,這就是永不言累的自在人生了。  文 / 劉濟雨 延續閱讀:【用心看慈濟】 【靜思小語】 多一雙手,為善拔河 善惡拔河,人多的一方才能贏; 要啟發更多善人,讓善的福力更好房網大。

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八.若人靜坐一須臾轉貼 我們在禪堂裡靜坐,不但對自己的功德是無量,就是對全世界人類的功德也是無量。禪宗這一門,是直指人心,見性成佛的法門,也就是頓教。頓教,是由漸教勤修而成的,所謂「理可頓悟,事須漸修」。我們現在行住坐臥,就是漸修。等到有一天,真正明了,豁然開悟,就是頓。頓也沒有離開漸,漸也幫助頓。一般修行人,他修什麼法,便說什麼法是最好的,是第一的,要不是第一,他就不會歡喜它,也不肯去修行。你要是真明白,一切法都是佛法,皆不可得,便沒有什麼可執著的。打禪七,是調身調心。調身,令身不亂動。調心,令心不打妄想,常常清淨。心能常清淨,則盡虛空遍法界都在自性裡邊。自性是無所不包,無所不容,也就是本來的佛性。我們從無量劫以來,生生世世,世世生生,都被邪知邪見迷染得太深了,所以不容易明心見性。因為這個原因,所以要打禪七。打七叫「剋期取證」,定下一個時間,在這個時間之內,一定要得到好處。在 用功方面,一定要求個明白。你要想真正明了,首先要學一個不明了。在禪堂裡用功,用的是什麼功?不知道。上不知有天,下不知有地,中間不知有人。從早上到 晚上,做的是什麼事?不知道。吃的是什麼飯?不知道。穿的是什麼衣?不知道。就是昏昏沉沉,什麼也不知道。這叫「養成大拙方為巧,學到如愚始見奇」。就是 說養成世界上最笨拙最愚痴的人,這時便會生出巧妙來。此時,一通一切通,一了一切了,一悟一切悟。都通了,都明白了,徹底地開悟了。學到什麼?也不知道,好像傻子一樣。可是,就在此時,奇怪的事就出現了。打 禪七,就是要把你那些小聰明、小智慧都收起來,不要覺得自己什麼都明白、什麼都懂。如果你覺得什麼都明白,你就是沒有真正明白佛法的人。所謂「大智若 愚」,外表看來,好像什麼都不知道,可是心裡什麼都明白,這也就是小事糊塗大事明白,這種人才有大成就。我們在禪化療飲食堂裡,人家跑就跟著跑,人家坐就跟著坐, 東西南北都不知道。這時候,才能轉過身來,真正的明白,真正的瞭解。明白什麼?明白自己的本地風光。瞭解什麼?瞭解自己的本來面目。在禪堂裡,要用功修行,少說廢話,不要浪費時間。所謂「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰」,坐禪確實是這樣寶貴,不知在哪一分鐘就能開悟,所以要分秒必爭,任何時間也不能放過。若是到廁所,方便之後,即刻回到禪堂,繼續打坐;到齋堂去,吃完飯之後,立刻回到禪堂打坐。總而言之,不放棄開悟的機會。不知哪個時候,就是開悟的時候。換句話說,行香、跑香、坐香,都是開悟的良機,不可錯過!清 朝的雍正皇帝,有一次召見高旻寺和尚天慧禪師到北京去,和他談論禪理,問他還識玉琳國師的宗旨嗎?他沒回答。皇帝便命他在宮裡的禪堂坐七天,一定要參出答 案來。否則,要斬他的頭。在六天之內,他參不出究竟的答案。最後一天,急得他跑禪堂,跑來跑去跑昏了頭,撞到大柱上,頭上起了一個大疙瘩。這回清醒了!得 到標準的答案,於是他來見皇帝,雍正知道他已認識玉琳國師的宗旨,他也所以開悟了。從此之後,才立下跑香的制度。在禪堂裡,就是行香、跑香、坐禪、參話頭。行香就是快走,跑香就是慢跑,坐香就是坐禪,參話頭就是思惟一句話。例如,參「唸佛是誰?」一心一意參這句話,參到一心不亂、一塵不染的時候,就是開悟時。這些方法,是用來禁止妄想。沒有妄想,就能開悟。坐 禪的目的,是要開悟。開悟之後,就有超人的智慧。所以,祖師們研究以毒攻毒的辦法,用參話頭來控制妄想,也就是用一個問題控制多個問題。參什麼話頭?參 「唸佛是誰?」你在什麼時候把「誰」找到了,知道究竟「唸佛是誰?」到那時候,你才是真正明白。明白什麼?明白顛倒是非要遠離。在《心經》上說:「遠離顛倒夢想。究竟涅槃。」這些過程,要經過一番苦功,才能有所成就。講多了,打閒抗癌食物岔,還是規規矩矩腳踏實地去用功修行。有 一點大家要知道,在《三字經》上說「貴以專」,無論做什麼事情,你能專心一意去做,最後一定會成功的。我們參話頭也是這樣,只想一個話頭,白天想,晚上 想,吃飯想,睡覺想,走路想,坐下想,非想到海枯石爛不停止。換句話說,就是「不開悟不休息」。想一個問題是真理,想多問題是妄想。有 這麼樣兩句話,說得很有意思:「若人靜坐一須臾,勝造恆沙七寶塔。」這是形容坐禪的功德,就是說坐禪的人,在須臾之間,能清淨片刻,能修靜慮的功夫,就比 造恆河沙數,那樣多的七寶塔的功德還要大許多倍。因為造那樣多的七寶塔,不過是供養佛舍利(靈骨)。如果能靜坐一須臾,這是造佛的真身。所以說靜坐一須臾 (很短的時間),勝造七寶塔。靜坐片刻就有這樣大的功德,如果天天靜坐,那種功德非算數所能算出來的。你能在一須臾之間不打妄想,清淨其心,久而久之,你 的心便能湛然常寂。我 們在禪堂裡靜坐,不但對自己的功德是無量,就是對全世界人類的功德也是無量。有人說:「我們的功德,怎能給全世界人類呢?」現在全世界的人,因為爭名奪 利,所以殺氣騰騰,自私自利,你爭我奪,搞得世界烏煙瘴氣。人類鬥爭堅固,一天比一天厲害,一天比一天危險,一天比一天嚴重。如果再不設法挽救世界的危 機,總有一天,地球會爆炸的。地球怎會爆炸呢?因為現在科學突飛猛進,大國研究殺人的武器,一日千里,互相比賽。例如核子武器、死光武器等等,一旦戰爭發 生,這些武器便會將地球毀滅,到那時候,真正的末日就到了。我 們在禪堂裡,用功修道,在無形之中能把這些殺氣消滅,世界便沒有危險了。怎樣消滅呢?因為空氣被污染,有許多毒素存在,無論是直接的,或是間接的,都會影 響眾生的健康,威脅眾生的生命。你們看看,現在奇奇怪怪的疾病,越來越多,使醫生束手無策。因為空氣被污染了,混濁不乾淨,充滿化療副作用毒氣。我們修道人,要用電 療把空氣消毒,什麼是電療?就是靜坐,從靜坐中放出智慧光,這個智慧光就是電,這種電波放到空氣中,有殺菌的作用。把混濁的空氣變成清潔的空氣,這叫電療 世界之病。現在有人懷疑這種道理是不可能的。靜坐怎麼會把空氣給消毒呢?現在來講一個故事:在宋朝有位大文學家,名叫蘇東坡,當時有位大禪師,名叫佛印。兩人是道友,常有往來。有副對聯:「出入有僧皆佛印,往來無客不東坡。」證明他們的感情是很融洽的。有一次,蘇東坡居 士作一首偈頌:「稽首天中天,毫光照大千;八風吹不動,端坐紫金蓮。」送給佛印禪師評論,因而引起二人的辯論。我們現在看這首偈頌中的「毫光照大千」,用 這句來說明道理。這毫光就是電療,照大千就是消毒。毫光能把大千世界混濁有毒的空氣,消滅得一乾二淨,乃至絲毫的毒素再也不存在。你 能以毫光照大千,便能消除你的一分空氣毒;他能毫光照大千,便能消除他的一分空氣毒;大家能毫光照大千,便能消除大家的一分空氣毒。大家同心協力來幫助世 界電療這個病,這世界污濁的空氣,就會越來越少,光明的空氣,也會越來越多,久而久之,空氣便能完全轉為清淨。要知道污濁空氣就是毒素,光明空氣就是智 慧。現 在的空氣為什麼會污濁呢?因為一般人不知道修行,不會使用電療,所以空氣越來越污濁。我們修道人要負起責任,使空氣清潔。不但自己要勇猛精進地坐禪,還要 勸親戚朋友來坐禪。坐禪的功德是無量無邊,對身心有不可思議的好處,如果他們不相信的話,教他們試一試,不久即可得到不可思議的好處。大家努力坐禪,毫光 照大千,空氣的毒素,自然被消滅了。各位注意!只要把妄想停下來,就會放出智慧光明,這種毫光能照大千,有消毒作用,你們會有無量功德,這種功德,能使全世界人類都得到好處。什麼好處?就是把空氣的毒素毒菌消滅,人類便再不會患絕症──這是間接得到的好處褐藻糖膠

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